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這短短的一條街上竟然有六到七家販賣維吾爾樂器的店鋪。
有的店面很小，師傅正在裡面頭也不抬地雕著樂器。也有的正在打手鼓撥琴弦以音樂吸引客人。也有的大店鋪只是把樂器排排掛在玻璃櫥窗中，甚至陳列於其他的民族紀念品之間。這是條靠近清真寺和燒烤街，觀光客和當地人都喜歡來逛的舊市街，或「民族街區」。對漢人而言，維吾爾族是邊疆的「少數民族」之一，「能歌善舞」更成為了他們的「代表形象」。特別有趣的則是維吾爾的樂器，竟然也變成了觀光區的熱銷商品。除了這條街外，附近的小巷也有零星販賣迷你展示用的樂器組，假日的巴札裡更是店店都要懸掛些「熱瓦普」、「都塔爾」、擺一些畫上民俗風情的「達普」手鼓。後來聽說，這種便宜的手鼓打起來根本就不能聽。但這裡有多少樂器是賣給觀光客，又有多少是維人樂手自己使用的呢？
我很幸運地走入一家當地樂手光顧的店鋪，東張西望時，老闆兼師傅麥麥提正在維修一面手鼓。不久之後，則來了一群可愛的老先生們，他們拿起師傅修好的手鼓試音，即興表演節奏沸騰的鼓藝，接著，又交頭接耳地跟師傅要了幾面其他大小的手鼓，一一試打，也有位隨手拿起熱瓦普坐下便彈了起來，擠滿人的小店裡好不熱鬧。雖然聽不懂他們維語的交談，不過大概拼湊出這幾位老樂師們今晚有包場演出，把鬆弛的手鼓送來維修，接著也順便玩了起來，大概和師傅很熟吧。
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這家店真是絡繹不絕，不久之後又有小姐來購買琴弦，接著則是三位青年來看笛子。大部分的漢人來到多數維人居住的喀什，不習慣沒有漢語的環境感覺這裡簡直就如異域，而我剛從巴基斯坦過來，不但覺得似曾相識，也早已習慣處在語言障礙中，因此時常會「驚訝」於這裡的人會說漢語。就像這位維族小伙子大學讀漢語系，因此講得十分溜，帶著外地來工作的漢人朋友來買笛子，也跟著在店裡玩起樂器來了。我們的確都是很愛唱歌跳舞的阿，他說，時常傍晚有人拿起手鼓，鄰居們就都聚過來一起唱跳了。但是我只學過吉他，不會彈都塔爾。聽到我的詢問他似乎也感到遺憾，馬上就向師傅請教起彈法。麥麥提師傅真是超有耐心，總是微笑著嘗試回答我們所有的疑問。這家店裡全部的樂器都是他一手打造，已經是家族的第五代。之後也遇到了一位麥麥提的「師弟」，向麥麥提的父親學習樂器製作，同時現在木卡姆劇團裡拉「艾捷克」的一位樂手。在樂器店裡待上一會，還真得就現場目睹了各種樂器的奏法！
如果跟你買手鼓，可以教我怎麼打嗎？於是第二天，我又回到了這家親切的樂器店鋪混了一整個早上。
納瓦木卡姆劇院
這幾天的下午婚禮隊伍特別多，長長的車隊前方總由一輛滿載吹Surnai打Naqqara鼓樂手的小貨卡領隊，遠遠就能聽見他們的到來。認識這位納瓦木卡姆劇團團長祖力克時，他也剛好第二天就要結婚，本來差點就要參加他的婚禮了。歡迎來阿，他說，我明天下午會打電話告知確切的地點。
但是第二天下午一直都沒有人打來。也不好意思打去詢問。
之後到了他的劇院，他說，我昨天一直打這支電話都打不通阿！可惜阿，他說，我們的婚禮好多人在唱歌跳舞。
據祖力克所言，樂舞在他們的生活中不可或缺，不論是出遊或有聚會，總會有人拿出個樂器，然後大家就唱起來了，在這樣的環境中，不會跳舞被視為一件很丟臉的事。
納瓦劇團是私人成立的表演團隊，而這些劇團全都是表演給外地人看的。當地人的音樂活動都發生在生活場合和慶典的「麥西來普」中，對他們來說樂舞是種參與，而非觀看。然而面對外界的好奇，這種具「民族風情」的歌舞表演可說是因應觀光產業而發展出的另一種表演型態，也興起了混和傳統旋律與現代電子配樂、編舞等全球化的新音樂產業。這個劇團便是一位河南商會老闆的投資，團長祖力克曾考上藝術學院，但因家境負擔不起，提早就業，在商會老闆的大樓擔任警衛時，因一次歌唱表演而被老闆提拔為新成立的劇團團長。他說，他自己非常喜愛樂舞，無奈沒受過專業的訓練。
在這種大型的觀光演出中，聲光效果超越了細膩的表現，納瓦劇團所在的劇場是個可容納五六百人的大廳，過去能夠定期表演以零售票的方式經營，在大場地中以揚聲器播放伴奏帶，演員們身著豔麗高彩的服飾隨之起舞。七/五事件之後這裡的觀光業大受影響，原本的旺季反而變成幾乎沒有客源。現在，除非有足夠的人包場，劇場不再開演，團員們放著無薪假，偶爾接洽小型的包場演出。去劇院訪問祖力克團長時，還是有一些團員在空蕩的排椅中練習，褪去了華麗的包裝，他們還是跳著老一輩人跳的舞，還是講究著手臂困難的細膩動作，以自己所學的樂舞為榮。
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| From Tashkurgan Kashgar |
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