喀什民族街的樂器店們這短短的一條街上竟然有六到七家販賣維吾爾樂器的店鋪。
有的店面很小，師傅正在裡面頭也不抬地雕著樂器。也有的正在打手鼓撥琴弦以音樂吸引客人。也有的大店鋪只是把樂器排排掛在玻璃櫥窗中，甚至陳列於其他的民族紀念品之間。這是條靠近清真寺和燒烤街，觀光客和當地人都喜歡來逛的舊市街，或「民族街區」。對漢人而言，維吾爾族是邊疆的「少數民族」之一，「能歌善舞」更成為了他們的「代表形象」。特別有趣的則是維吾爾的樂器，竟然也變成了觀光區的熱銷商品。除了這條街外，附近的小巷也有零星販賣迷你展示用的樂器組，假日的巴札裡更是店店都要懸掛些「熱瓦普」、「都塔爾」、擺一些畫上民俗風情的「達普」手鼓。後來聽說，這種便宜的手鼓打起來根本就不能聽。但這裡有多少樂器是賣給觀光客，又有多少是維人樂手自己使用的呢？
我很幸運地走入一家當地樂手光顧的店鋪，東張西望時，老闆兼師傅麥麥提正在維修一面手鼓。不久之後，則來了一群可愛的老先生們，他們拿起師傅修好的手鼓試音，即興表演節奏沸騰的鼓藝，接著，又交頭接耳地跟師傅要了幾面其他大小的手鼓，一一試打，也有位隨手拿起熱瓦普坐下便彈了起來，擠滿人的小店裡好不熱鬧。雖然聽不懂他們維語的交談，不過大概拼湊出這幾位老樂師們今晚有包場演出，把鬆弛的手鼓送來維修，接著也順便玩了起來，大概和師傅很熟吧。
這家店真是絡繹不絕，不久之後又有小姐來購買琴弦，接著則是三位青年來看笛子。大部分的漢人來到多數維人居住的喀什，不習慣沒有漢語的環境感覺這裡簡直就如異域，而我剛從巴基斯坦過來，不但覺得似曾相識，也早已習慣處在語言障礙中，因此時常會「驚訝」於這裡的人會說漢語。就像這位維族小伙子大學讀漢語系，因此講得十分溜，帶著外地來工作的漢人朋友來買笛子，也跟著在店裡玩起樂器來了。我們的確都是很愛唱歌跳舞的阿，他說，時常傍晚有人拿起手鼓，鄰居們就都聚過來一起唱跳了。但是我只學過吉他，不會彈都塔爾。聽到我的詢問他似乎也感到遺憾，馬上就向師傅請教起彈法。麥麥提師傅真是超有耐心，總是微笑著嘗試回答我們所有的疑問。這家店裡全部的樂器都是他一手打造，已經是家族的第五代。之後也遇到了一位麥麥提的「師弟」，向麥麥提的父親學習樂器製作，同時現在木卡姆劇團裡拉「艾捷克」的一位樂手。在樂器店裡待上一會，還真得就現場目睹了各種樂器的奏法！
如果跟你買手鼓，可以教我怎麼打嗎？於是第二天，我又回到了這家親切的樂器店鋪混了一整個早上。
納瓦木卡姆劇院這幾天的下午婚禮隊伍特別多，長長的車隊前方總由一輛滿載吹Surnai打Naqqara鼓樂手的小貨卡領隊，遠遠就能聽見他們的到來。認識這位納瓦木卡姆劇團團長祖力克時，他也剛好第二天就要結婚，本來差點就要參加他的婚禮了。歡迎來阿，他說，我明天下午會打電話告知確切的地點。
但是第二天下午一直都沒有人打來。也不好意思打去詢問。
之後到了他的劇院，他說，我昨天一直打這支電話都打不通阿！可惜阿，他說，我們的婚禮好多人在唱歌跳舞。
據祖力克所言，樂舞在他們的生活中不可或缺，不論是出遊或有聚會，總會有人拿出個樂器，然後大家就唱起來了，在這樣的環境中，不會跳舞被視為一件很丟臉的事。
納瓦劇團是私人成立的表演團隊，而這些劇團全都是表演給外地人看的。當地人的音樂活動都發生在生活場合和慶典的「麥西來普」中，對他們來說樂舞是種參與，而非觀看。然而面對外界的好奇，這種具「民族風情」的歌舞表演可說是因應觀光產業而發展出的另一種表演型態，也興起了混和傳統旋律與現代電子配樂、編舞等全球化的新音樂產業。這個劇團便是一位河南商會老闆的投資，團長祖力克曾考上藝術學院，但因家境負擔不起，提早就業，在商會老闆的大樓擔任警衛時，因一次歌唱表演而被老闆提拔為新成立的劇團團長。他說，他自己非常喜愛樂舞，無奈沒受過專業的訓練。
在這種大型的觀光演出中，聲光效果超越了細膩的表現，納瓦劇團所在的劇場是個可容納五六百人的大廳，過去能夠定期表演以零售票的方式經營，在大場地中以揚聲器播放伴奏帶，演員們身著豔麗高彩的服飾隨之起舞。七/五事件之後這裡的觀光業大受影響，原本的旺季反而變成幾乎沒有客源。現在，除非有足夠的人包場，劇場不再開演，團員們放著無薪假，偶爾接洽小型的包場演出。去劇院訪問祖力克團長時，還是有一些團員在空蕩的排椅中練習，褪去了華麗的包裝，他們還是跳著老一輩人跳的舞，還是講究著手臂困難的細膩動作，以自己所學的樂舞為榮。
